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台北市召會第三十二會所青職區
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《得救與重生》呼求主名

壹 呼求主名的定義 首先我們需要知道呼求主名的意義。呼求是禱告的一種方式,因為那是我們禱告中的一部分,但呼求不僅是禱告。希伯來文『呼求』的意思是『向…呼喊』(call out to),『向…呼叫』(to cry unto),就是呼喊。希臘文『呼求』的意思是『向人懇求』(to invoke a person),『呼叫人的名字』(to call a person by name)。換句話說,就是用聽得見的聲音呼叫一個人的名字。禱告有時可以不出聲,但呼求必須是聽得見的。 呼求主的意思也是向主呼喊,並且經歷屬靈的呼吸。耶利米哀歌中指明,呼求也是呼叫和呼吸。每當你呼叫的時候,你就自然而然且深深的呼吸。藉著呼叫和呼吸,我們一面呼出,一面吸入。吸入總是緊隨著呼出。藉著呼出,我們把一切消極的事物呼出去;每當你把消極的事物呼出去,主的積極事物就要充滿你。你要成為聖別麼?成為聖別的路就是呼求主耶穌的名。藉著呼求祂的名,一切的罪、邪惡和不潔之物,都要呼出去,而一切積極的事物─主的豐富─都要被你吸入。 我們如何吸入主?是藉著向主敞開自己,並呼求祂的名。我們需要向祂呼求,甚至向祂呼叫,就像耶利米所說,呼求主就是向祂呼叫,他從深牢中向主呼叫。每當我們下沉,那就是下在深牢中,那時我們必須用呼叫來呼求祂,這樣就能從監禁中得釋放,並把主更多接受到我們裏面。 以賽亞書也告訴我們,呼求主就是向主呼叫。以賽亞告訴我們要讚美、歌唱、呼叫並呼喊。這一切都與四節的呼求相配。在二節他說,神是我們的拯救,我們的力量。神是我們的一切。我們只需要從神救恩的泉源取水。我們如何能從救恩的泉源歡然取水?方法就是呼求祂的名,讚美主,唱詩歌,呼叫並呼喊。四節把讚美與呼求擺在一起,六節把呼叫與呼喊擺在一起。這證明呼求主就是向祂呼叫並呼喊。你越呼喊:『哦,主耶穌,你對我太好了!』你就越脫離自己,越被主充滿。你會在三層天上。因此,甚至在舊約時代,以賽亞就曾告訴人讚美主,呼求祂的名,呼叫並呼喊。 貳 呼求主的歷史 呼求主開始於人類的第三代,塞特的兒子以挪士。夏娃給她第二個兒子起名亞伯,意思是虛空。然後亞伯的弟弟塞特,稱他的兒子為以挪士,指明塞特認識人生是軟弱、脆弱和必死的。藉著稱他的兒子為以挪士,塞特可能告訴他兒子,他既軟弱又脆弱。因著以挪士認識了人生的脆弱,他開始呼求那位永存之主的名。所以當我們認識我們是無有、軟弱而脆弱時,該怎麼辦?我們該簡單的呼求:『哦,主耶穌!』 呼求主名的歷史延續在整本聖經中,我們可以列舉許多呼求主名的人:亞伯拉罕、(創十二8、)以撒、(創二六25、)摩西、(申四7、)約伯、(伯十二4、)雅比斯、(代上四10、)參孫、(士十六28、)撒母耳、(撒上十二18、)大衛、(撒下二二4、)約拿、(拿二2、)以利亞、(王上十八24、)以利沙、(王下五11、)耶利米。(哀三55。)舊約的聖徒不但呼求主,他們甚至豫言人要呼求祂的名。(珥二32,番三9,亞十三9。)雖然許多人很熟悉約珥那關於聖靈的豫言,但很少人注意一件事,就是接受澆灌的聖靈,需要我們呼求主名。約珥一面豫言,神要將祂的靈澆灌下來;一面又豫言,人要呼求主的名。神的澆灌需要我們呼求祂來配合。約珥的豫言是在五旬節那天應驗的。 呼求主名也為新約的聖徒所實行。這事開始於五旬節。(徒二21。)在五旬節那天,神將祂的靈澆灌下來,初期的聖徒就是藉著呼求祂的名接受這靈。他們的呼求是對神將祂的靈澆灌下來的反應。司提反也呼求主名。當他被石頭打死時,他呼求著主的名。(徒七59。)他呼求著主的名而死。 所有新約的聖徒都實行呼求主名這事。(徒九14,二二16,林前一2,提後二22。)當保羅還是大數的掃羅時,他從祭司長得來權柄,要捆綁一切呼求主名的人。(徒九14。)這指明早期所有的聖徒都是呼求耶穌的人。他們的呼求主名,成了他們作基督徒的記號,標記。因此,大數的掃羅覺得在大馬色要認出基督徒非常容易,因為他們都呼求主名,他們的呼求就將他們基督徒的身分標明出來,早期的基督徒就是這樣的光景。 當掃羅去大馬色捆綁所有呼求主名的人時,他被主捉住了,他的眼晴瞎了。然後主差遣一個名叫亞拿尼亞的小門徒來找他,並把主的話告訴他:『現在你為甚麼耽延?起來,呼求著祂的名受浸,洗去你的罪。』(徒二二16,。)照著英文文法,『呼求』這辭是形容動詞『洗。』掃羅有甚麼罪需要洗去?他的罪就是捆綁那些呼求耶穌之名的人。他曾在耶路撒冷這樣作,現在又想到大馬色去作。所有的基督徒都知道他是這樣的惡人。在他們眼中,掃羅犯的罪是逼迫聖徒,捆綁呼求耶穌的人。因此,洗去他的罪最好的方法是呼求耶穌的名。他這樣作,所有的信徒就都清楚他是真悔改歸主了。從前那捆綁呼求主名的,現在自己呼求主的名。 保羅寫羅馬書時,他自己也強調呼求主名的事。在羅馬十章十二節保羅說,主對一切呼求祂的人是豐富的,在十三節他引約珥的豫言說,『凡呼求主名的,就必得救。』保羅在林前也說到呼求主,他說,『…同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人;基督是他們的,也是我們的。』(林前一2。)他又在提後告訴提摩太,要同那清心呼求主的人追求屬靈的事。(提後二22。)由這些經節我們看見,頭一世紀的基督徒相當實行呼求主名這件事。所以在整個的舊約時代,和早期的基督徒時代,聖徒都呼求主的名。今天主要恢復這事,並要我們實行呼求主名,使我們能享受祂生命的豐富。 參 呼求主的目的 (一)得救 為甚麼我們需要呼求主的名?人要得救,就需要呼求主名。(羅十13。)假如某人聽了福音開始信主,你可以叫他安靜的禱告,幫助他得救,我看見很多人是這樣得救的。然而,你若不僅幫助他禱告,並且幫助他呼求主,他得救的經歷會更強。第一種方法,靜靜的禱告,可以幫助人得救,但並不太豐富。第二種方法,大聲呼求主的名,能幫助人更豐富、更徹底的得救。所以我們需要鼓勵人敞開自己,呼求主耶穌的名。 (二)從急難、患難、愁苦、痛苦中蒙拯救 另一個呼求主名的理由是從急難、(詩十八6,一一八5、)患難、(詩五十15,八六7,八一7─和合本譯作急難、)以及愁苦和痛苦(詩一一六3~4)中蒙拯救。有些人不同意呼求主,但在遭受患難和病痛時,自己也呼求祂。當我們的生活沒有患難時,我們會不同意呼求主。然而當患難來臨時,不用別人告訴你呼求主,你會自然而然的呼求。呼求主拯救並救拔我們。在急難和患難中,我們需要呼求主。再者,詩篇一百十六篇三至四節告訴我們,呼求主名拯救我們脫離許多消極的事物,如痛苦、愁苦、死亡和陰間。你若要從這些難處中蒙拯救,你需要呼求主。 (三)有分於主的憐憫 詩篇八十六篇五節說,主本為良善,樂意饒恕人,有豐盛的憐憫,(欽定英文譯本,)賜給凡呼求祂的人。使我們有分於祂豐盛的憐憫之路是呼求祂。我們越呼求祂,就越享受祂的憐憫。 (四) 有分於主的救恩 詩篇一百十六篇告訴我們,藉著呼求主,我們也能有分於主的救恩,『我要舉起救恩的杯,呼求耶和華的名。』(詩一一六13,直譯。)在同篇四次題到呼求主。(詩一一六2,4,13,17。)這裏的呼求是為著有分於祂的救恩。我們已經看過,從救恩泉源取水的方法乃是呼求主名。(賽十二2~4。) (五) 接受聖靈 呼求主的另一個理由是接受聖靈。(徒二17,21。)要被聖靈充滿,最好、最容易的方法就是呼求主耶穌的名。聖靈已經澆灌下來,我們只要呼求主而接受祂。我們隨時都可以這樣作。你若多次呼求主的名,就會被聖靈充滿。 (六) 飲靈水喫靈糧以得滿足 以賽亞五十五章一節說,『你們一切乾渴的都當就近水來;沒有銀錢的也可以來;你們都來,買了喫;不用銀錢,不用價值,也來買酒和奶。』喫喝主的路是甚麼?以賽亞在同章六節告訴我們方法:『當趁耶和華可尋找的時候尋找祂,相近的時候呼求(另譯)祂。』因此,飲靈水,喫靈糧,使我們滿足的方法是尋找主,並呼求祂的名。 (七) 享受主的豐富 羅馬十章十二節說,萬有的主對一切呼求祂的人是豐富的。主是豐富的,祂對一切呼求祂的人是豐富的。享受主豐富的方法是呼求祂。主不但是豐富的,而且同章八節說,祂也是相近且便利的,因為祂是賜生命的靈。祂是靈,所以是無所不在的。隨時隨地,我們都可以呼求祂的名。當我們呼求祂,祂這靈就臨到我們,我們就享受祂的豐富。當你呼求耶穌,那靈就來到。 林前是一本享受基督的書。在十二章,保羅告訴我們如何享受祂。享受祂的方法就是呼求祂的名。(林前十二3,一2。)每當我們說『主耶穌,』我們就飲於祂這賜生命的靈。(林前十二13。)十五章四十五節告訴我們,主現在就是那賜生命的靈。每當我們呼叫『主耶穌,』祂這靈就臨到我們。我若呼叫一個人的名字,他若是真的、活的,又在旁邊,就必到我這裏來。主是真的、活的、同在的,祂對我們總是便利的。所以每當我們呼求,祂就來了。就是在舊約時代,摩西也這樣說到主:『那一大國的人有神與他們相近,像耶和華我們的神,在我們呼求祂的時候與我們相近呢?』(申四7,另譯。)每當我們呼求祂的名,祂便與我們相近。(詩一四五18,直譯。)你要不要享受主的同在,連同祂一切的豐富?經歷祂的同在連同祂一切的豐富,最好的方法就是呼求主的名。 (八) 挑旺我們自己 藉著呼求主名,我們能挑旺自己。以賽亞六十四章七節說,『並且無人呼求你的名,無人奮力抓住你。』(直譯。)當我們感覺下沉或低落時,我們能藉呼求主耶穌的名而得著高揚挑旺。 (九) 如何呼求主 現在我們需要來看,該如何呼求主。第一,我們必須從清潔的心呼求祂。(提後二22。)我們的心是源頭,必須是清潔的,除主以外不尋求別的。第二,我們必須以清潔的嘴脣呼求祂。(番三9,直譯。)我們需要注意我們的言語,因為閒談最玷污我們的嘴脣。我們的嘴脣若因閒談而不潔,我們就很難呼求主,除了清潔的心和嘴脣以外,還需要張開的口。(詩八一10,比7。)我們需要大大張口呼求主。此外,我們還要團體的呼求主。提後二章二十二節說,『你要逃避青年人的私慾,同那清心呼求主的人,竭力追求公義、信、愛、和平。』我們需要來在一起,為的是呼求主名。詩篇八十八篇九節說,『耶和華阿,我天天呼求你。』(直譯。)因此,我們當每天呼求祂的名。呼求主名這事不是道理,乃是非常實際的,我們需要每天每時的實行。我們絕不能停止呼吸。我們都知道,呼吸停止會發生甚麼事。另外,詩篇一百十六篇二節說,『所以我要一生呼求祂。』(直譯。)我們當一生呼求主的名。我希望有更多主的子民,特別是新得救的,開始實行這樣的呼求。你若這樣作,就會看見這是享受主豐富最好的方法。 有人問:『你們為甚麼這樣大聲叫喊?難道我們的神是聾子?難道祂聽不見我們的默禱麼?』他們辯論說,因為主不是聾子,我們不需要高聲呼喊禱告祂。然而,真正的問題不是神聽不聽得見我們,乃是我們需要操練我們的靈,釋放我們靈裏和心裏所有的,好讓主這賜生命的靈進到我們裏面。這不是被聽見的問題,乃是享受主並有分於祂一切豐富的問題。 下載:『呼求主名
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