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台北市召會第三十二會所青職區
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長成聖殿,並被建造成為神的居所

我們在考量召會是神的建造時,必須特別注意到根基。二十節說,『被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶穌自己作房角石。』許多基督徒很難領會這節裡的根基是甚麼。林前三章十一節說,『因為除了那已經立好的根基,就是耶穌基督以外,沒有人能立別的根基。』基督是惟一的根基。然而,以弗所二章二十節卻說到使徒和申言者的根基。但這並不表示使徒和申言者本身是根基。這與啟示錄二十一章不同,那裡的根基是使徒這些人,但這裡的根基卻不是使徒和申言者本身。基督的奧祕已經向使徒啟示出來,(弗三5~6,)他們所得的啟示被視為召會建造在其上的根基。這與馬太十六章十八節的磐石相符,那裡的磐石不僅指基督,也指關乎基督的啟示,基督要在其上建造祂的召會。所以,使徒和申言者的根基,就是他們為著建造召會所得關於基督和召會的啟示;召會是建造在這啟示上。這就是以弗所二章二十節裡根基的意義。 在主的恢復中,我們是在甚麼上面建造召會?說我們是建造在基督上面,這太含糊籠統。我們必須在使徒和申言者所得的啟示上建造召會。按著國籍設立的所謂的教會,不是建造在使徒和申言者的根基上。有些所謂的教會,甚至還排除特殊的民族或種族團體。當然這些『會』並不是建造在二章二十節所說的根基上。 貳 基督自己作房角石 二十節啟示,在神的建造裡基督是房角石。這裡說基督耶穌作房角石,而不說祂是根基,(賽二八16,)因為這裡所著重的不是根基,乃是房角石,將猶太信徒和外邦信徒這兩面牆聯結一起。 猶太匠人輕棄基督,乃是輕棄祂作房角石,(徒四11,彼前二7,)就是那位要將外邦人聯於猶太人,以建造神家者。 主耶穌在馬太二十一章,用比喻的說法指明,法利賽人要棄絕祂。四十二節:『耶穌對他們說,「匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭;這是主所作的,在我們眼中看為希奇。」你們在經上從來沒有念過麼?』主耶穌藉著這話啟示,祂復活以後,要成為將猶太人和外邦人聯結一起的房角石。彼得在行傳四章十一至十二節對那些宗教徒論到基督說,『祂是你們匠人所輕棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭。除祂以外,別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。』彼得的話給我們看見,救恩含示了建造。神拯救我們的目的不是領我們上天堂,乃是將我們聯於猶太人,使祂可以得著祂的建造。許多不信的猶太人藐視主耶穌,因為他們不要與外邦人聯結。一個猶太人只要不信基督,他就可以與外邦人隔離。但是這個猶太人只要一信基督,他就被基督這房角石聯於外邦信徒。不論我們是猶太人或是外邦人,我們都已經得救,為要在基督裡得以聯結一起,為著神的建造。 參 長成聖殿 一 在基督裡 二十一節說,『在祂裡面,全房聯結一起,長成在主裡的聖殿。』這裡我們看到,在基督這房角石裡面,全房,包括猶太和外邦信徒,聯結一起,長成在主裡的聖殿。 二 長大 這房是活的,(彼前二5,)所以是在長大,長成聖殿。召會這神的家真實的建造,乃是藉著信徒生命的長大。今天召會在長大,但不是在我們天然的生命裡長大,乃是在神聖的生命、屬靈的生命裡長大。 二十一節也說,全房聯結一起。『聯結』這辭的意思是,使之適合於全房的情形和處境。 三 成為聖殿 二十一節指出,全房長成聖殿。『殿』這字在原文的意思是聖所,指全殿的內部。全房乃是在主裡長成聖殿。這意思是說,神的家,即神的聖所,全部的建築都是在主基督裡。 在這點上我要問你們一個問題:神在宇宙中的聖殿完成了沒有?由於殿還在長大,這事實指明,至少從我們的觀點來看,神的殿還沒有完成。二十一節不是說全房已經長成聖殿,乃是說全房正在長成聖殿。 『全房』一辭是指宇宙召會說的。你若思想已過十九個世紀的召會歷史,你會發現很難看到這建造的長大。但是不要失望,神的定旨永遠不會受阻撓。宇宙的建造始終在長大。在馬太十六章,主耶穌豫言祂要建造祂的召會。馬太十六章十八節的建造,就是以弗所二章二十一節的建造。雖然這建造長得緩慢,不容易看出來,但無論如何這長大仍在進行著。 肆 建造成為神的居所 二十二節說,『你們也在祂裡面同被建造,成為神在靈裡的居所。』這裡的『你們』,是指地方上的聖徒。『也』指明,二十一節的建造是宇宙的,本節的建造是地方的。保羅在本節是說,地方上的聖徒,就是在以弗所的聖徒,在基督裡同被建造,成為神的居所。所以在這幾節裡,保羅的話包括召會宇宙的一面和地方的一面。全房漸漸長大,這是指宇宙的一面。信徒在一個地方同被建造,這是地方的一面。 為甚麼保羅說到宇宙一面時,用『聖殿』這辭;說到地方一面時,用『神的居所』這辭?聖殿和神的居所若有不同,其間到底有甚麼區別?在宇宙的殿之外,沒有另一個殿稱為地方的殿。殿和居所是指同一件東西的兩面。不要認為殿是居所。殿是神子民接觸神、敬拜神、聽神話語的地方;居所是安息的地方。神是安息在祂的居所裡。然而殿和居所並不是兩個截然不同的地方。相反的,二者乃是同一建築的兩面、兩種功用或用法。召會是神子民接觸神、敬拜祂、領受祂話語的地方,也是神的安息之所。 眾地方召會是宇宙召會的一部分,而不是附加在宇宙召會上或與其分開的。眾地方召會加起來就等於宇宙召會;這意思是說,沒有眾地方召會就沒有宇宙召會。因此,地方召會的建造,就是宇宙召會的建造。眾地方召會只有一個建造。不是在安那翰的召會有一個建造,在芝加哥的召會另有一個,在紐約的召會又另有一個。然而,我們天然對建造的觀念是每個地方各有不同的建造。在這宇宙中,只有一個建造,帶著宇宙的一面和地方的一面。不論地上有多少召會,仍然只有一個帶著這兩面的建造。 二十二節說,我們同被建造,成為神在靈裡的居所。這裡的靈,是指信徒有神的聖靈內住之人的靈。神的靈是居住者,不是居所;居所是信徒的靈。神的靈住在我們的靈裡,所以,神的居所是在我們的靈裡。 二十一節說聖殿是在主裡,二十二節說神的居所是在靈裡。這指明為著神的居所,主與我們的靈是一,我們的靈與主也是一。在我們的靈裡,實際上就是在主裡;在主裡也就是在靈裡。與主聯合的,便是與主成為一靈。(林前六17。)我們不可能將我們的靈和主分開。所以,我們的靈就是召會,神的居所,建造的所在。建造不是在我們的心思、情感裡,也不在我們的魂或心裡;建造完全是在我們靈裡的事。 我們若要明白使徒和申言者的根基,以及聖殿和神居所之不同等類的事,就需要在讀聖經時有清明的心思。聖經是最合邏輯的書。我們的神不愚昧,祂從不說無意義的話;祂非常有邏輯,在祂話中的每一件東西都是合乎邏輯的。因此,我們讀聖經時,不該用不受羈束的頭腦。相反的,我們讀聖經時,必須運用我們清明的心思來問合式的問題;然後光就會照亮。這是明白神話語的基本原則。願我們眾人,特別是青年弟兄姊妹,都能學習這樣讀聖經。 (錄自「以弗所書生命讀經第二十七篇」)
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