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台北市召會第三十二會所青職區
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如何帶人進入召會生活

信是得著的,就必得著  許多時候,我們向人傳福音,不是聽的人不信,乃是我們不信。我們也許心裏說,太快了,不行。結果真的就不行了。信心就是這樣;信心說行,神就說,阿們,行。我們的神很奇妙,有時不一定立刻阿們,也許要等五天祂纔說行。但這不是說在那五天中甚麼事都沒發生;祂乃是一直在作工,作到行為止。這就是帶人得救歸主。所以我們都要學『只要信,不要怕』。 福音是以家為單位  帶人得救之後,我們要立刻抓住機會,和新得救的人約定再聚會的時間。再去看望他時,就是在他家裏設立聚會。這是因為我們福音的對象,不只是以單個人為單位,更是要得著一個家。家的繁殖是無窮無盡的。中國有一句俗話說,一表三千里。有時一個中國人入境到美國居留,五年後取得公民權,然後是他的太太、孩子,然後有父母、兄弟姊妹、三親六戚…,兒子掛父母,媳婦掛兒子,媳婦的父母、兄弟又掛媳婦,不到幾年全家都移民到美國了。我們傳福音也要這樣,不是只得個人,乃要得他全家。只要他的家一開,他的三親六戚就一連串的掛下去,福音的繁殖就會是無窮無盡的。 因這緣故,當我們帶人開始在他家中有聚會後,過一、二次就要題醒他:『弟兄,你蒙了主恩,真是喜樂洋溢,福氣滿懷。但真神不只祝福你,也要賜福給你家;祂不僅臨及你,也要澤及你全家。這實在是一件不得了的事。所以你不能獨據,不可把這天恩扣住不放。你要把這恩典傳給你全家,包括你的三親六戚在內,送到他們的家中去。』我們要這樣囑託他,但不要盼望第二天就有事情發生。當然,也不要不信;要一直堅定持續的勸勉他,直到他受感為止。這樣,只要三兩年的時間,他的親朋好友就都會被我們聯上,成為福音的對象。 傳統扼殺人的路與生機的新路  在家聚會中,我們要作些甚麼事?一般的說,基督徒的聚會就是搞四件事:靈、話、唱、禱。這四件最重要的就是靈。有靈就是活聚會,沒有靈就是死聚會。在聚會中,我們要一次比一次活。我們越操練靈,就會越有靈,結果聚會也會越來越靈。已往我們都受天然的影響,和基督教傳統的遺毒,總愛把神的救恩完全弄成一個宗教儀式,以致聚會也變成死沉乏味。 我們讀召會歷史就知道,歐洲中古時代最高尚的建築就是大教堂,外觀是陡陡尖尖的,裏面是灰暗迷濛的,並且裝上彩色玻璃,叫人在裏面覺得好像亮又不亮,一走進去就得肅然起敬,連坐都怕坐錯,氣都不敢喘一口。這是撒但殺死信徒功用的辦法。四福音記載,主耶穌傳道時,大部分都是在野地對人講道,其次就是在家裏。第一個主所使用的家,就是稅吏馬太的家。馬太是個稅吏,按人看是個大罪人,但主來呼召他。他受感得救,第一件事就是立刻打開家大擺筵席,把他的同事和朋友都請來,與主耶穌和祂的門徒一同坐席。法利賽人看見了,就對主的門徒唧咕議論說,『你們的老師為甚麼和稅吏並罪人一同喫飯?』主聽見了,反而向他們講了一篇道,教訓他們。(太九9~13。)主也至少曾在兩個法利賽人家裏喫飯。一個記載在路加七章三十六節,一個記載在路加十一章三十七節。此外,主也在馬大、馬利亞家裏坐席,到過彼得岳母的家,並且多次到人家裏醫治病人、傳揚福音。 進到教堂,會教人肅然起敬,沒有安全感;但到家裏去,人不會害怕,反而覺得家庭的溫暖。所以我們要了解,基督教傳統作禮拜的方式,乃是出於鬼魔的教訓,目的就是扼殺人,叫人開不了口。聖經給我們看見,信徒來到聚會中,必須大大張口,並且一定要開口。假定今天我們在這裏聚會,帶領的人未到以先,黑板上還沒有寫甚麼,我們就該開口讚美,或是歡樂高唱,或是大聲禱告。若是這樣,聚會一定活。 基督徒在聚會中若一直不開口,不盡功用,至終就成為死的肢體。我的妻子曾說,如果我一個月不講甚麼,就腿也酸、腰也痛、覺也睡不好。所以她告訴我:『你需要常開特會。只要一開口,你的腿就不酸,腰也不痛,覺也睡得好,飯又喫得下。』這是基督徒正常的光景。有的老人八十多歲,甚麼都不會、都不懂,常常忘記事情,出門就怕迷路,只好天天關在家裏。今天我不但不會迷路,連聖經節都還記得很熟,腦子很清楚。這不但是因為我有主在我裏面,並且也因為我常常操練靈、釋放靈、盡功用的緣故。 我生在基督教裏,受捆綁二十幾年。當我從那圈子裏跳出來後,就再也不要那個東西了。我們反對基督教傳統聚會的路,但這不是說我們胡來一場。基督徒是活的、喜樂的,所以我們不要宗教裏那種死沉的肅靜。盼望每次聚會,司琴的姊妹都能早點赴會。這樣,若有人來,就可以點首詩歌唱頌。詩歌最容易挑旺我們的靈,因為詩歌是詩人情緒的發表。以『寧捨世界而要基督』(詩歌四三七首)為例,一九四八年夏天我在上海,工作很忙累,有一天和同工們約好,一同到兆豐公園去休息;就在那時,這首詩歌出來了。在聚會中唱這首詩歌,很容易就使人疲困消除,靈裏新鮮。有時你是頭一個來聚會的,雖然只有你一個人,也可以點首詩歌自彈自唱。等弟兄姊妹陸續來了,就能跟著唱。這樣,聚會自然而然就活起來。 聚會也沒有一點的順序。唱過詩歌,眾人可以根據詩歌有點分享,然後讀幾處聖經節,彼此對說,大聲宣讀;不要總是少數幾個長老讀,那是越俎代庖,替你們盡祭司職任。弟兄姊妹都得操練,在聚會中盡生機的功用,以生機的方式唱詩、讀經。 聚會的要素  我們已經看見,靈、話、唱、禱是聚會的四要素。基督徒聚會就是搞這四件,一搞聚會自然就活了。這四者前二項是名詞,後二項是動詞。我們有靈,也有主的話,在聚會中要操練唱詩並禱告。我詩歌唱得並不好,但我喜歡唱,因為覺得很有味道、很享受。『當我疲困罪惡境,祂以柔愛來尋…。』我唱的時候感覺真甜美。六十一年前我就是這樣,疲困在罪惡之境,打牌、看京戲、踢足球,連飯都可以不喫。就在那時,『祂以柔愛來尋,懷我、肩我滿溫情,帶我歸祂羊群。』所以每唱這一首詩歌,都覺得滿有味道,有時淚就流下來,心被恩感禱告說,『主,我實在敬拜你。我原是糞堆裏的人,是一個大罪人;但你把我從那裏拯救出來,還把你話語的職事託付我。我實在真不配!』就這樣邊流淚邊讚美。 如何在家聚會中教導真理  具體的說,話就是聖經六十六卷。從經歷中我們領悟,要有話就必須好好研讀真理,用真理教導。每次家聚會,我們都要對新人講說一點真理,十五分鐘也罷,三十分鐘也罷,更多時間也罷。這要怎麼作?我們有許多小冊子,大部分是從羅馬書生命讀經摘出來的,還有十本『新生命課程』,很適合已受浸者研讀。第一課『清楚得救』,我們可以和新人一同讀,讓他清楚知道自己得救了,好堅定他的信心。我們不一定和他一次讀完,也許讀一半就可以了,然後告訴他:『弟兄,我走了之後,你繼續讀另一半,和你的妻子、孩子一起讀。我再留二、三本小冊子給你,有空你們也讀讀。』然後下次去再讀另一課。這就是教導真理。 然而也不要那麼硬性定規。也許讀過幾課後,我們可以停下來,改讀其他小冊子。我們要把那些小冊子的題目都看過,有『生命之靈的律』、『羅馬七章的三個律』、『基督在我裏面活著』、『三一神與三部分的人』、『如何接受經過過程的三一神』等,這些題目都很吸引人。我們每次去家聚會時,可以帶七、八本,到時候按光景挑一本給他讀。這樣,他得著真理,也有深刻的印象,覺得我們這班基督徒真不簡單,小冊子一本又一本,題目也都不平凡。他認真一讀,真理就作進他裏面了。 不僅如此,最重要的,我們隨時要帶一本恢復本聖經,必要的時候就拿出來,和他一同讀一段經文加註解。他一聽、一讀,必然大受吸引,並且能正確的認識基督,明白神的恩典,曉得基督的救贖,自然他就會受吸引接受真理,不只歡迎你再去,還巴不得你常常去。過一段時間後,他受造就到一個地步,我們就可以進一步把他引到真理課程。真理課程的內容,就不像小冊子那麼簡單,不僅編寫齊備,同時也非常不平凡。所以我們教的時候,要花工夫好好豫備,找出一條合式的路,讓新人能很容易的進入。 如何帶領新人認識召會  有一件事我們應當注意:當我們起頭和新人聚家聚會時,不要急著談召會問題,因為這是很複雜的問題,不容易了解,也不容易進入。新人剛得救,我們不要用這個問題來打擾他,乃要先用新生命課程作基礎。等他稍微認識真理,也有了對聖經的根基,再進一步去引導他。講的時候要有智慧,不要直接談到召會,乃要間接說到我們天天過召會生活是何等快樂,給他一個弦外之音,吸引他傾向召會生活。如果新人先問你:『甚麼是召會?』你也不要說太多,只要按著他的光景,慢慢引導他;說太多可能他也聽不懂。所謂『欲速則不達』,總要慢慢來,不要急。一個月作不了就等半年;半年作不到就等一年、二年。必須等到合式的情形,纔把這個真理一點一點向他解明。 召會中的長老都願意自己的召會或會所聚會人數越多越好。現在各會所都有全時間服事者,但有的長老就抱怨:全時間者天天報喜訊,告訴我們受浸了多少人;但是到今天一個新人也看不見,聚會的人數不僅沒有增加,反而減少了;連全時間者也不見蹤影,聚會裏根本找不到人,還要供給他們。對這事我要說,不要急,慢慢來。種田的農夫都知道,撒種不是一件快的事。原來種子堆在家裏,作麵、作饅頭可以喫二、三個月,若拿出去撒種,就甚麼都沒有了。但是不要急,秋天撒的種,經過一個冬天、一個春天,到了五月就有豐富的收成。所以不要說,花錢撒種把種子種沒了,也沒有帶回來的。只要忍耐半年、一年,你就會看見收成。 現在新路還在實驗階段。目前受浸的大約有一萬多人,其中至少有三分之一會成為常存的果子,但不是一天之內成為常存的果子,也不能一年就都成功。到底收成的結果如何,還要看我們勞苦的工夫彀不彀。撒種的功勞固然很大,這裏得一個家庭,那裏得一個家庭,差不多全臺北的家庭都得著了,都受了浸;但是要有收成,我們還得繼續用話奶餧養、以真理栽培。 無論如何,就算他不往召會走,也不要緊,至少他得救了,多少受過真理的栽培。但我們自己卻要確實的過召會生活;在我們的言談、舉止、表情上,都要流露出我們是何等的享受召會生活,過召會生活帶給我們多大的祝福和多少的益處。和新人談召會,首先就引他傾向這方面。他一有了傾向,就會產生渴慕。但是不要勉強他,一定要讓他自己說,『我盼望有一天也能和你一同去聚會,過召會生活。』他說了這話,你也不要太高興的說,『太好了,我盼望這事已經二年了。』這是最不智慧的反應。你要接著問他:『我們的聚會有好多種,有禱告聚會、擘餅聚會、信息特會、福音聚會…你願意去那一個?』要由他選,不要主動替他選。如果由你選,他去了沒味道就會抱怨你。 我們就是這樣一點一點帶領新人,甚麼事都要有智慧、憑著靈,並且抓住機會開導他。例如他選了擘餅聚會,你就要先對他講一點甚麼叫擘餅,餅、杯的意義,甚麼是主的桌子等。這樣,他就能得到合式的幫助,來到擘餅聚會時可能一下子就摸著了。他真是嘗到了主的死、主的復活,享受到主的豐富,必定大得飽足,不僅巴不得再來,回去還會宣傳,帶他的家人同來。 堅定持續的實行新路 我們帶人就是這種帶法,一年作不到就等二年。不要急,乃要堅定持續的作三件事:叩門訪問、聚家聚會、教導真理。不要限定時間說,只能帶新人三個月,過三個月他不來就撇棄不管了。我們餧養、教導新人必須不計時間,無論多久都要一直帶他進入真理,就是帶到主來都值得。有的人的確古怪、彆扭,你說東他偏西,你說快他偏慢,好像就是到主來他也不一定會改變。即便如此,你還得忍耐等候,繼續保持和他有交通。不只對新人,對不進入召會生活的信徒也是這樣。我們若肯這樣忠信,等到主回來,祂必定要獎賞我們,對我們說,『我的這個孩子本來在那裏都不得真理造就;但因你的忠信,他就得了造就。』 我們這樣作,也打破了三件事。首先,這打破一般基督徒認為主恢復裏的人保守、自拘的觀念。已過他們總愛說我們拉牛偷羊;但我們去得新人,餧養、照顧、造就他們,這樣一來,那些批評者就啞口無言,不能再說甚麼了。其次,這打破了主恢復的『限制性』,有召會包羅萬有的光景。新人來不來聚會是他們的事,但我們包羅他們,一週週我們仍然去訪問他們,和他們有交通,教導他們真理。雖然他們不來,但我們若忠心教導,有一天他們的兒女會來。已過我們曾有這樣的見證,就是兒女對父母說,『爸爸、媽媽,對不起,我們要去教我們真理的弟兄姊妹那裏去聚會。』第三,打破福音的限制,以新人的家為單位,把他的三親四表都聯上了。四十年前我在煙臺事奉,召會服事到一個地步,連外邦人都說,要信耶穌就要到這裏來。 在臺北的全時間訓練,目前有來自各國的七百多位聖徒。他們每天早上、下午、晚上都去叩訪,每週至少浸一個人。如果這七百人每週得七百個家,一個月就能得二千八百家,四個月就是一萬一千二百家。以這些家為單位,聯上他們的三親四表,就不知擴增會有多少。不僅福音廣傳,並且也把真理傳出來,一直繁殖開展出去。盼望我們都有這樣長遠的眼光,明白這樣實行的重要性。所以我們要積極的作真理課程,然後花工夫或者把人帶進召會生活,或者一直到他家裏餧養、造就他。相信我們的勞苦不會徒然,在主面前都有其價值。 (待續) (錄自「速興起傳福音」)
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