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台北市召會第三十二會所青職區
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《主恢復的異象及其應用》神的國作為神聖生命之範圍的異象

貳 神的國不僅是神的掌權,也是神聖生命的範圍—太六13下,約三3,5,15~16: 一 神的國乃是神聖生命的範圍,讓這生命行動、工作、治理、管治,使生命能完成其目的—3節。 二 神的國是由神的生命所構成的生機體,作為生命的範圍,讓祂得以治理,在其中祂以祂的生命掌權,並在神聖生命裡彰顯祂自己這神聖的三一—5節,十五1~8,16,26。 三 神的國乃是神在基督裡作生命連同其一切活動的總和—十一25,十10下,十四6。 四 進入神的國惟一的路,乃是接受神作生命並得著神自己;這就是重生—三5,15,約壹五11~12: 1 神的國是神聖的範圍,人必須有神聖的生命纔能進入;因此,我們要看見或進入神的國,就必須重生—約三3,5。 2 悔改以及藉著相信主而重生,首先不是為著得救,乃是為著進入神的國—太四17,約三3,5。 3 因為藉著重生,我們就接受神聖的生命(神的生命),所以重生是進國度的惟一入口—3,5,15節。 4 我們已經生入神的國,現今那在我們靈裡神聖的生命認識神的國—5~6節。 五 國度有其實際,這實際就是神聖生命的生活—太五3,8,20,六33,七21,羅十四17。 參 神的國在生命一面乃是主耶穌作生命的種子,撒到祂的信徒裡面,並發展成為一個範圍,就是神的國,使神在祂神聖的生命裡,能在其中掌權—路十七20~21,可四3,26: 一 神的國實際上乃是神人耶穌基督,作為種子撒到信徒裡面—太一18,20~21,23,十三3~8。 二 神的生命就是基督自己,乃是神聖生命之範圍的種子,發展成為讓祂掌權的國度—可四3,26~29。 三 基督作為神國第一粒的生命種子,將祂自己撒在相信祂的人裡面,使祂能在他們裡面長大並生活,且從他們裡面發展出來,產生許多子粒—太十三3~8,約十二24。 四 接受基督這神國種子的信徒,也成了生命的種子,因為他們裡面有基督作他們內裡的生命—太十三38上,西一27,三4。 五 基督建立國度,是藉著將祂自己這生命的種子撒在相信的人裡面,使國度長大;這指明國度的建立完全在於生命裡的長大,不在於我們的工作—彼前一23,約壹三9,太十三4~8,可四3,26~29。 六 國度乃是基督自己作生命的種子,撒在我們裡面,在我們裡面生長,在我們裡面擴展,並在我們裡面成熟,直到有了完滿的收割—國度的實現—太十三43上。 肆 神的國在生命一面乃是給信徒承受的福分—十九29,林前六10下,加五21下,弗五5下: 一 承受神的國不僅僅是進入國度,乃是得著國度為賞賜,作我們的享受—太二五14,21。  二 承受神的國就是承受永遠的生命,作我們的享受—十九29。 三 承受神的國就是藉著在祂永遠生命裡現今的經歷,得以在千年國裡享受神永遠的生命—約壹一2,二25,五11~13,太十九29。 四 承受神的國與藉著重生進入神的國不同—林前六10下,約三5: 1 當我們相信主耶穌,我們就蒙重生,得著永遠的生命,並且進入國度—一12~13,三5,15。 2 當我們憑我們所得著的永遠生命而活,這生命就成了我們所承受的基業,給我們享受—加五21下,弗五5下。 五 我們需要憑永遠的生命活在神的國裡,在今世經歷並享受永遠的生命,使我們在來世可以承受神的國,也就是承受對神永遠生命完滿的享受,作我們的賞賜—約三5,羅八2,6,10~11,十四17,林前六10下。 六 接受永遠的生命而進入神的國,以及照著永遠的生命活著而承受神的國,兩者都是生命的事—約三3,15,太十九29。 七 我們應當殷勤追求讓我們裡面的神聖生命長大並發展,直到我們得著豐富充足的供應,以進入『我們主和救主耶穌基督永遠的國』—彼後一5~11。 職事信息摘錄: 神的國 甚麼叫作『神的國』?我們必須領悟,神的國就是神自己。中文把這個『國』譯為『界』,例如植物界、動物界等,其實在英文和希臘文裡,就是植物『國』、動物『國』。動物界裡的就是動物,植物界裡的就是植物。照樣,人界,人的國,當然就是人;你把人一拿走,人界就沒有了。同樣的原則,神的國就是神自己,是神自己成為一切,作其內容;神一離開,神的國裡就甚麼都沒有了。比方動物園裡有一群獅子,我們可以稱牠們所在的地方為獅子界,或獅子國;但如果獅子都被帶走,獅子國也就不存在了。 我們若願意一生事奉主,走主的道路,就必須從神的啟示裡,純正的來認識聖經。我們必須看見,神的國近了,意思就是神臨近了;並且人要成為神那一界的,也就是人要進入神的國。人一成為神那一界的,就是進入神的國。 進神的國就是將神接受進來 現在我們能領悟,神的國就是神自己。在施浸者約翰之後,主耶穌接著出來盡職時,也照樣說,『神的國已經臨近了。』(可一15。)換句話說,神正在路上,祂已經臨近了。例如你有一個朋友來訪,他已經在路上了,你會說,『我的朋友已經臨近了,可能再不多時就到了,我要準備接待他。』同樣的,宣告神的國臨近,意思就是神自己已經臨近,人應當準備好,將祂接受到裡面。準備的路就在於把老舊、天然的觀念擺在一邊,單單秉持新約的啟示,認識進神的國就是接受神自己。這就是新約先鋒施浸者約翰所傳之道的中心思想。 對神的國不彀完全的領會 已過,我們對神的國雖然有相當的認識,領會也沒有錯,但的確不彀完全。在我們的認識裡,神的國僅僅是神的掌權;這種認識是人的領會多過神的啟示。 神的國就是神自己,就是神的生命 故此,我們對神的國必須有一個清楚的認識。神的國就是神自己,以神為其內容;這內容就是耶穌基督,祂是神成為人,也就是神的自己,是神國的實際。約翰三章三節說,『人若不重生,就不能見神的國。』神的國是一個神聖的範圍,人必須有神的生命纔能進入。如我們前面所說,生命本身就是一個國,一個界,一個管制。同樣的,神的國就是神自己,神自己就是生命,有神生命的本質、生命的能力、和生命的形狀;這就形成神掌權的範圍。(神的經綸與神聖三一輸送的奧祕,三七至三八、四二至四四頁。) 進入神的國 已重生到神的國裡 我們信徒已重生到神的國裡。(約三3,5。)這就是說,我們的重生是進入神的國。所以,得重生就是進入神的國。我們已悔改,我們已相信主耶穌,我們已重生到國度裡。所有在基督裡的信徒,都藉著重生到神的國裡,進入了這國。 在約翰三章三節主耶穌說,『人若不重生,就不能見神的國。』在五節祂繼續說,『人若不是從水和靈生的,就不能進神的國。』這些話清楚啟示,重生是進入神國的惟一入口。要進入神的國,我們需要重生。沒有別的方法能叫我們進入神的國。 神的國就是神的掌權,這是一個神聖的範圍,人必須有神的生命纔能進入。只有神的生命能領悟神的事物。因此,人要看見或進入神的國,需要由神的生命所重生。 國度總是與生命有關。植物的國度與植物的生命有關,動物的國度與動物的生命有關。要有分於某個國度,我們需要那個國度的生命。我們若沒有人的生命,就無法進入人的國。惟有人能有分於人的國,因為惟有他們有人的生命。同樣,我們若沒有神聖的生命,神的生命,就無法進入神的國。沒有神的生命,我們就無法有分於神的國。我們若要進入神聖的國度,就必須有神聖的生命。因為藉著重生,我們就接受神聖的生命,神的生命,所以重生就是進入國度。 神的國不但是神的掌權,也是神聖的領域或範圍。要有分於神的掌權,並在神聖的範圍裡,我們需要神聖的生命。惟有那些有神聖生命的人,纔能在神聖的範圍裡,並有分於神聖的國度。因此,我們需要得重生,使我們有神聖的生命,這生命使我們能進入神聖的範圍,並有分於神聖的國度。無論我們人的生命多麼美好、清潔、純潔,人的生命都不能領悟神聖範圍的事物,並且沒有資格進入神聖的國度。惟有神聖的生命有資格在神聖的範圍裡。 我們都是生入人的國,沒有人是歸化到人的國裡。神國的原則也是如此,神聖的生命將我們帶到神的國裡。這就是主耶穌說,我們必須生入神國的原因。我們無法藉著學習或歸化,進入神的國。我們惟有藉著重生,纔能進入神的國。 我們在得重生時,就遷入神的國。歌羅西一章十三節告訴我們,神『拯救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷入祂愛子的國裡』。我們藉著得重生,遷入神的國;現今我們乃是在神的國裡。我們相信主耶穌,並呼求祂的名,神聖的靈就進入我們裡面,重生我們,把我們生入神的國。 豐富的進入他們主和救主耶穌基督永遠的國 我們藉著重生進入神的國以後,需要繼續豐富的進入我們主和救主耶穌基督永遠的國。(彼後一5~11。)一面,我們進入了國度;另一面,我們仍需要豐富的進入。我們可用孩子生入家庭為例證。孩子藉著出生,進入他的家庭。然而,孩子需要長大,並發展到成熟,好完全進入家庭裡。出生是初步進入家庭,但長大、發展和成熟,產生豐富的進入。進入神的國,原則也是如此。初步進入神的國是重生,但豐富的進入,是藉著我們經歷神聖生命完全的發展,就是彼後一章五至十一節所啟示的發展。 彼後一章十一節說,『這樣,你們就必得著豐富充足的供應,以進入我們主和救主耶穌基督永遠的國。』我們在神聖生命和性情的發展裡所享受全備的供應,必充分的供應我們,使我們豐富的進入我們主永遠的國。這要叫我們憑神聖生命和性情的一切豐富,作我們達到神輝煌榮耀的優越美德(能力),使我們能彀並合格進入要來的國。 彼後一章十一節裡永遠的國,指所賜給我們主和救主耶穌基督之神的國,(但七13~14,)就是要在祂回來時顯現的。(路十九11~12。)這國要作賞賜,賜給那些追求在祂生命裡長大以致成熟,並發展祂性情之美德的忠信信徒,使他們在千年國時能有分於祂在神榮耀裡的君王職分。(提後二12,啟二十4,6。)這樣進入主永遠的國,與進入神永遠的榮耀有關;這榮耀就是祂在基督裡呼召我們所到達的。(新約總論第六冊,一五四至一五七頁。) 基督撒國度的種子 馬太十三章啟示,基督在祂的職事裡撒國度的種子。在三節祂說,『看哪,那撒種的出去撒種。』在二十四節祂說到『人撒好種在他的田裡』,這人就是人子。(37。)雖然主耶穌常被稱為夫子,但在祂地上的職事裡,實際上祂是撒種的。祂來撒種,這種子是國度的道,(19,)在這道裡有基督作生命。種子也是國度之子,國度的子民。(38。)因此,主耶穌所撒的種子就是祂自己這生命,使信徒成為國度的種子。這裡三件事彼此相關:國度的道、國度之子、以及在種子裡面作生命的基督自己。國度的道實際上就是基督自己這生命的話。這種子至終產生作信徒的國度之子。所以,種子指國度的道,指基督自己這生命,也指我們這些國度之子。藉著基督自己作撒在我們這人裡面的生命活話,我們就成為國度之子。 在馬太十三章我們看見,基督建立諸天的國,是藉著將祂自己這生命的種子撒在信的人裡面,使國度長大。這指明國度的建立完全是在生命裡長大的事。建立國度就是生長國度。國度不是藉著外面的工作,乃是藉著裡面的長大而建立。我們若沒有看見這點,也許以為召會是藉著工作和勞苦建造的。然而,召會只能藉著將基督這種子撒在人性裡而產生。這種子要在信徒裡面長大,並產生召會。所以,國度的產生不是藉著教訓或工作,乃是藉著將基督這生命的活話撒在人性裡面。這種子要生長,其中的生命要產生國度。國度是長大之生命的事。國度的源頭是基督這生命的種子。願我們都對這事實有深刻的印象:國度完全是生命的事。這就是說,國度就是那撒在我們裡面的基督自己這生命的種子。撒種者是基督,種子也是基督,基督在話裡撒在我們裡面,使我們成為國度之子。 馬可四章進一步啟示基督撒國度種子的工作。三節裡那撒種的是神的兒子基督,在祂的道(14)裡將自己當作生命的種子,撒在人的心裡,使祂生長並活在他們裡面,且從他們彰顯出來。這撒種就是基督傳揚神的福音,帶進神的國。(一14~15。)這與四章二十六節一樣,乃是撒出主耶穌所說之道中生命的種子。這指明祂的服事,是要將神的生命撒在祂所服事的人裡面。這生命的長大是按照接受服事之人的光景;光景不同,結果就不同。 主耶穌將國度的種子撒在人的心裡。在馬可四章和馬太十三章,人的心被比喻為土壤。我們的心是田地,土壤,基督將祂自己這生命的種子撒在其中。所以,主耶穌是撒種者,也是所撒的種子。祂是撒種者,藉著祂的道撒播祂自己這生命的種子。 我們讀馬太十三章和馬可四章,需要有深刻的印象,就是神的國與人的國大不相同。人的國是組織的事。神的國不是組織的事,而絕對是生命的事。神的國實際上就是神人耶穌基督,作種子撒在祂的信徒裡面。這種子撒在他們裡面以後,就要在他們裡面生長,至終發展為國度。耶穌基督,神國的種子,已撒在相信祂的人裡面。如今這種子在信徒裡面生長並發展。至終,這生長和發展會有結果,這結果就是國度。 我們若說我們在實行國度生活,就需要領悟這國度不是組織。這國度乃是生命,就是主耶穌基督自己,祂已撒在我們裡面,如今正在我們裡面生長。 要弄清楚這事,我們可從生物學借用『基因』一辭。那撒在我們這人裡面的基督,乃是國度的基因。我們知道沒有人的基因,就不可能有人的生命。我們的出生、所是和存在,都來自基因。如今我們必須看見,基督已撒在我們裡面,作國度的基因。至終,國度要來自這基因。願我們都看見,那已撒在我們心裡的一位,乃是國度的基因。基督已撒在我們裡面作基因,作生命的種子,生長、發展、並帶進國度。(新約總論第三冊,二○五至二○七頁。) (此為2005年秋季國際長老及負責弟兄訓練信息, 錄自「水流職事站」)
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