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台北市召會第三十二會所青職區
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《主恢復的異象及其應用》基督在祂升天裡之身位和工作的異象

二 在祂的升天裡,基督照著麥基洗德的等次作大祭司,為我們代求—來四14,五10,七24~26: 1 基督成為我們的大祭司,乃是照著不能毀壞之生命的大能;這生命是永遠、神聖、非受造的生命,也是經過死亡和陰間之試驗的復活生命—16節,徒二24,啟一18。 2 基督是我們的大祭司,把我們擔負在祂的肩上和胸間;祂在至聖所裡在神面前擔負我們時,就將神供應到我們裡面—出二八9~12,15~30。 3 基督能完全拯救我們,因為祂一直在為我們代求;祂是我們永久、常時、永遠的代求者—來七25。 三 在祂的升天裡,基督是天上帳幕的執事—八1~2: 1 基督是天上真帳幕的執事,執行新遺命的遺贈,用新遺命的福分服事我們—九15。 2 祂是這樣的執事,把天(不僅指地方,也指生命的情形)供應到我們裡面,使我們在地上過屬天的生活。 3 祂這屬天的執事,將我們所需要的,從作源頭的父神傳輸到我們靈裡,供應並扶持我們;這就是經過過程的三一神分賜到我們全人裡面—四16。 四 在祂的升天裡,基督已經登寶座,在神宇宙的行政裡作屬天的管理者—十二2,啟三21,二二1,3,五6,一5: 1 羔羊、救贖者、為我們的罪被殺的那一位,現今在神聖行政的寶座上,執行神對全宇宙的行政—五6。 2 基督這屬天的管理者,乃是地上君王的元首,治理全地,使福音得以廣傳,基督的身體得以建造—一5。 3 基督這神宇宙行政的管理者,乃是獅子羔羊,得勝的救贖主,展開神經綸的書卷—五1~13。 五 在祂的升天裡,基督是群羊的大牧人—來十三20~21: 1 神使我們的主從死人中復活,叫祂成為大牧人,好照著神的永約,終極完成新耶路撒冷—啟二一2: a 這永約就是新遺命的約,為要得著群羊,就是召會,結果帶進基督的身體,並終極完成於新耶路撒冷—約十16,徒二十28,弗一22~23,啟二一10~11。 b 神的永約是要藉著牧養,終極完成新耶路撒冷—七17。 2 基督天上的職事主要的是牧養神的召會,就是祂的群羊,結果帶進祂的身體—徒二十28,彼前五2。 貳 我們需要與基督在祂的升天裡(在祂天上職事裡並在神聖行政裡)所作的合作,並與其一致—約二一15~17, 西一28~29: 一 基督在諸天之上的職事需要我們的回應;歷世紀以來,主一直想要得著一班人,來回應祂在天上的職事,卻沒有完全成功—三1~4。 二 天上的基督與地上的我們之間,有神聖的傳輸;我們若向祂敞開並接受這傳輸,我們就會對基督天上的職事有回應—弗一22。 三 神要藉著召會,將萬有在基督裡歸一於一個元首之下,而叫萬有服在基督之下—10節,林前十五20~28: 1 神將萬有在基督裡歸一於一個元首之下,第一步乃是將祂所揀選並救贖的人從宇宙崩潰的亂堆中帶出來,把他們擺在基督的元首身分之下—弗一22,四14,西一18。 2 當召會領先在基督裡歸一於一個元首之下時,神就有路使萬有歸一於元首之下—弗一22~23,10。 3 召會生活乃是在基督裡歸一於一個元首之下的生活;我們若不認識甚麼是在基督裡歸一於一個元首之下,我們就無法認識召會—四15,林前十一3。 4 在召會生活中歸一於一個元首之下,乃是藉著生命和光;當神在基督裡作為賜生命的靈進入我們裡面作生命,生命的光就在我們裡面照耀,我們也就歸一於元首之下—約一4,弗五8~9。 四 藉著我們的禱告,元首基督就有路,藉著祂的身體執行祂的行政—六18,三1~2,14: 1 禱告的地位就是升天的地位,也就是屬天的地位;我們若離開天的境界,我們就失去禱告的地位—一3,二6。 2 有禱告的地位,就有禱告的權柄;禱告的地位既是升天的地位,禱告的權柄也就是升天的權柄—太十七20,十八18~19。 3 當我們有屬天的地位和權柄,我們的禱告就成了神的行政,成了神管理的執行—六9~10,13下。 參 職事信息摘錄: 基督—在升天裡 向著召會作萬有的頭 在升天裡,基督也向著召會作了萬有的頭。按以弗所一章二十至二十二節,神超越的浩大能力,『就是祂在基督身上所運行的,使祂從死人中復活,叫祂在諸天界裡,坐在自己的右邊,遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名,不但是今世的,連來世的也都在內,將萬有服在祂的腳下,並使祂向著召會作萬有的頭。』在升天裡,神使基督向著召會作萬有的頭。基督作萬有的頭,是神給祂的恩賜。基督乃是藉著神超越浩大的能力,在全宇宙中得了元首的身分。基督乃是一個人,在人性裡帶著神性,作了萬有的頭。 二十二節不是說,神將基督賜給召會作恩賜。而是說,神賜給基督一個恩賜—作萬有的頭。按這領會,神將一個大的恩賜賜給基督,這恩賜就是作萬有的頭。 二十二節說,神使基督向著召會作萬有的頭。『向著召會』這辭含示從升天基督到祂身體召會的傳輸。凡元首基督所達到、所得著的,現在都傳輸給祂的身體—召會。在這傳輸裡,召會與基督同享基督所達到的一切:從死人中復活,在超越裡坐下,萬有服在祂的腳下,以及作萬有的頭。 保羅若是總結以弗所一章說,神使基督作萬有的頭,基督的升天就與召會毫無關係。然而,保羅加上『向著召會』這重要的辭。這含示凡基督所達到、所得著的,正傳輸給召會,祂的身體。因為神聖的傳輸不是一次永遠的,召會就該不斷的接受這傳輸。神使基督復活,叫祂坐在諸天之上,將萬有服在祂的腳下,並給祂作萬有的頭這一大恩賜。如今凡基督在祂的升天裡所是的,正傳輸到召會裡。這是升天的基督帶著祂升天的完滿意義,不斷的傳輸到召會裡。我們該天天經歷這神聖的傳輸。 大祭司 在升天裡,基督也在諸天之上被立為大祭司。希伯來四章十四節說,我們有『一位經過了諸天,尊大的大祭司,就是神的兒子耶穌』。主藉著成為肉體,從神到我們這裡,然後祂藉著復活和升天,從我們這裡回到神那裡,作我們的大祭司,在神面前擔負我們,並照顧我們一切的需要。(二17~18,四15。)因此,七章二十六節說,『像這樣聖而無邪惡、無玷污、與罪人分別,並且高過諸天的大祭司,原是與我們合宜的。』在升天裡,基督就職進入祂祭司的職任。祂在地上時沒有盡祭司的職事,不像祂如今在諸天之上所作的。作為在諸天之上我們的大祭司,祂彀資格在每一細節上照顧我們。 在舊約裡,大祭司豫表基督是我們的大祭司。每當大祭司在至聖所裡進到神面前,他就在神面前在肩上和胸前擔負著以色列人的名字。(出二八9~12,15~30。)今天基督是我們的大祭司,我們在祂肩上,也在祂胸前。祂在諸天之上作大祭司,在神面前擔負我們。基督在至聖所裡,在神面前擔負我們時,就將神供應到我們裡面。 基督是我們的大祭司,在照顧我們。祂在關於神的事上,是『憐憫、忠信的大祭司』,(來二17,)是能同情我們軟弱的大祭司。(四15。) 我們屬天的大祭司基督,『坐在諸天之上至尊至大者寶座的右邊,』(八1,)『那藉著祂來到神面前的人,祂都能拯救到底;因為祂是長遠活著,為他們代求,』(七25,)照顧所有的召會,並將屬天的供應傳輸到他們裡面。 啟示錄八章啟示基督是在金壇那裡獻上香的祭司:『另一位天使拿著金香爐,來站在祭壇旁邊,有許多香賜給祂,好同眾聖徒的禱告獻在寶座前的金壇上。』(3。)因此,基督是祭司。 基督是大祭司,照顧燈臺,並且經理燈,作神的彰顯。(一13,二1。)這工作包括祂造就聖徒,並且建造召會作耶穌活的見證。在照料燈臺上,祂也是把香獻給神的祭司。基督對宇宙是管理者,但對召會是大祭司。祂在諸天之上是升天者,如今是大祭司,活著、作工並盡職,照顧眾聖徒和眾召會,以完成神永遠的定旨。(新約總論第二冊,一三六至一三七、一四○至一四二頁。) 升天與禱告 在舊約的豫表裡,聖所或是至聖所,都是指著天,或是屬天的境界說的。祭壇在外院,乃是說明十字架是在地上完成的。而香壇在聖所裡,乃是說明禱告的立場必須是在天的境界裡面。禱告不是在地上作的,乃是在天的境界裡頭作的。雖然我們人是在地上,並且也像是在地上禱告,但每一個能蒙神悅納的禱告,都該是在天的境界裡來發表的。在外院裡只能獻祭,不能燒香。所有的香,都得到聖所裡面去燒。香壇不是在外院裡,乃是擺在聖所裡,這就告訴我們,禱告必須是在屬天的境界裡的。 升天的地位 復活是一個生命,升天是一個地位。每一次說到復活,我們都要領會,那是一個生命的問題。同樣,每一次說到升天,我們也要領會,這是一個地位的問題。以弗所二章說到,我們所有得救的人是和基督一同活過來,一同復活,又一同升天。活過來是得著生命,復活是活在生命裡頭,升天乃是得著一個屬天的地位。 升天的權柄 有升天的地位,就產生升天的權柄。任何人在任何一種地位,都有他的權柄。…〔我們〕要看見,升天是一個地位,而在這個地位上,就有一個權柄。基督徒的屬靈生活,不光是一個生命問題,還是一個地位問題,因此也不光是一個能力問題,還是一個權柄問題。生命帶進能力,地位帶進權柄。復活是能力的問題,升天是權柄的問題。你必須在那個地位上,纔有那個權柄。你在屬天的境界裡,自然就有屬天的權柄。我們所有真實的禱告,都是在升天的地位裡面,運用屬天的權柄。 禱告的地位 禱告的地位就是升天的地位。你只能在天的境界裡禱告。甚麼時候你從天的境界裡出來,你就失去了禱告的地位。你可以禱告,但那個禱告算不得數。 所以禱告首先要解決的事,就是地位問題。如果你還留在地上,就沒有辦法禱告,因為在地上沒有禱告的地位。 你要為你所在的召會禱告,為你所作的福音工作禱告,這些題目都是很好的,但你若沒有經過對付,覺得召會是『我』的,工作是『我』的,要『我』這裡的召會興旺,要『我』這裡的召會人多,要『我』這裡的工作有果效,這也證明你不在天的境界裡,已經落到地上來了。你要為這些事禱告,先要把自己擺在升天的地位上。不光是為這些事,就連你生病,家中有難處,日常生活中遇到難處,你要去禱告的時候,都得先把自己擺在天的境界裡。 禱告的地位,完全是個屬天的地位。你沒有辦法對人有一點嫉妒,有一點輕看,有一點血氣。甚麼時候在禱告裡一有這些東西,你立刻就不在天的境界裡了。你不是在聖所裡燒香。…禱告不光是一個聖地,禱告更是一個屬靈的境地,禱告的地位是屬天的。一從天的境界裡出來,就失去禱告的地位。 禱告的權柄 禱告的地位既是升天的地位,禱告的權柄也就是升天的權柄。有禱告的地位,就有禱告的權柄。基督徒所作的一切事,不光是個能力問題,更是權柄問題。 很少有一件事,在我們身上要求我們能過於禱告。你這個人是甚麼人,你這個人是甚麼光景,你這個人是在那裡,在別的地方都看不清楚,獨有在禱告中能看得清楚。很多時候,你在別的場合,沒有辦法發現你這個人在那裡,但一在禱告裡就會發現,也許你完全不在天的境界裡,乃是在天以外。…你越在主裡面長進,就越知道,禱告有它的地位,有它的範圍;在這個地位裡頭,在這個範圍裡頭,纔有這個權柄。 權柄的禱告 所有在升天裡面的禱告,都是權柄的禱告。就在這裡我們纔懂得,禱告乃是對神的吩咐。我們的禱告不是苦求,乃是吩咐。大家都記得,在以賽亞書裡面神有一句話說,『你們可以吩咐我。』(四五11。)這個吩咐,有的是直接吩咐神,有的是間接吩咐環境。 你若真要在神面前有一點有價值的禱告,就必須能在神面前發出權柄的命令來。…如果你的地位不對,情形不是在天的境界裡,你這個禱告就等於褻瀆神。但你的地位若是對了,你的情景也是在屬天的境界裡,這樣的禱告非但不褻瀆神,神還頂喜歡。你禱告的話就等於神的行政,等於在那裡執行祂的命令。我能作見證,這樣的禱告神都垂聽。 甚麼叫作權柄的禱告?就是能在升天的地位上發出命令來。我們今天屬靈的光景太低落,所以在神的兒女中間很少懂得這種禱告,更少人實行這種禱告。但是我們若在主面前好好往前去,我們就會發覺,我們是在聖所裡頭,不是在外院子;我們會發覺,我們是在升天的境界裡面,許多事摸不著我們。我們是和主一同在升天的境界裡,一同在寶座上,所以我們能照著主的心意在這裡發命令,吩咐一切。凡我們在這裡禱告的,都是命令的,都是吩咐的。 寶座上的禱告 有了升天的地位,有了升天的權柄,也能發出權柄的禱告來,一到這個時候,你這個人就是在寶座上,和主一同在掌權的地位上。祂如何在神的右邊掌權,你也如何與祂一同在升天的境界裡掌權。到了這個時候,你的禱告不光是個權柄的禱告,也是個掌權的禱告。你的禱告就是執掌權柄,執行神的命令。所以這個時候,你所有的禱告都變作神的行政,變作神管理的一個執行。你的禱告就是神的行政。…如果大家肯去學,到一個地步,就會摸著這樣的禱告。 總之,禱告只有一個地位,就是升天的境界。一從這裡出去,就沒有禱告的地位。禱告不僅是對付事情,更是對付地位。必須在升天的境界裡,纔有禱告的地位,纔能發出權柄的禱告,纔是一個在寶座上的人發出寶座上的禱告來。(禱告,二三○至二四一頁。) (此為2005年秋季國際長老及負責弟兄訓練信息, 錄自「水流職事站」
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