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台北市召會第三十二會所青職區
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祂來為甚麼?

祂來為作完全人的典範麼? 有一次,一個人來跪在耶穌面前,問祂說,『良善的夫子,…』耶穌對他說,『你為甚麼稱我是良善的?除了神一位以外,再沒有良善的。』(可十17~18。)在這裏,耶穌並非說自己不是良善的,祂的意思是:『你若只看我是一位夫子,就不當稱我是良善的;因為良善的只有一位,就是神。』主耶穌原是神,纔能成為一位完全人。如果祂來是為作完全人之典範,就叫我們越是無路可投。因為沒有神的生命,我們如何能效法神的完全?主耶穌是完全人的典範,但祂並非為此而來到世界。 祂來為作平民運動的大領袖麼? 主耶穌身為平民之一,日日與平民為伴、為伍。有時聚集要聽祂的人,數達幾萬。(路十二1。)然而當平民尊祂為領袖時,祂就獨自退到山上。(約六15。)及至祂對眾人講到『賜人生命的乃是靈,肉是無益的;我對你們所說的話,就是靈,就是生命』以後,祂門徒中就多有退去的。(約六63~66。)祂愛平民,祂救平民,然而祂不是為作平民的領袖而來世界。 祂來是為救猶太國麼? 猶太人素來抱狹隘的國家主義,種族思想極其強烈。若說愛國,他們愛國;若說愛同胞,他們愛同胞。當耶穌在世時,猶太為羅馬所轄管,他們所盼望的是一位救國救民的民族英雄。他們看耶穌似乎是理想的人選,就要逼耶穌作王,豈知耶穌卻拒絕他們。 如果耶穌來到世界,為的是救猶太國而已,祂就應當挺身而出,救國人脫離羅馬的控制。以祂的神權論,要立刻滅絕羅馬人,並非難事;然而耶穌非但沒有如此作,卻反而照常人納丁稅。(太十七24~27。)當人詢問主,納稅給該撒-羅馬王,可以不可以;主耶穌回答說,『該撒的物歸給該撒。』(路二十21~26。)祂並不作一反抗羅馬的革命者。當門徒把猶太人拜神的聖殿指給祂看時,祂對他們說,『你們不是看見這一切麼?我實在告訴你們,將來在這裏,絕沒有一塊石頭留在石頭上,不被拆毀的。』(太二四1~2。)祂既知道耶路撒冷的遭遇,祂為何不拯救呢? 當祂在外邦人的官府前受審時,彼拉多說,『我豈是猶太人?你本國的人和祭司長把你交給我,你究竟作了甚麼事?』耶穌並不是說,『我為的是救國,而我本國的百姓不服。』祂乃是說,『我的國不屬這世界;我的國若屬這世界,我的臣僕必要爭戰,使我不至於被交給猶太人;只是我的國不是來自這裏的。』(約十八35~36。)如果主耶穌是為救猶太國而來,如今我們不過憑弔一位救國失敗的猶太民族英雄而已。若祂抱的是救國主義,祂就不能愛仇敵。 祂來是為作罪人的救主? 世界上不缺少救人脫離壓制,脫離暴政的英雄,然而除了耶穌以外,沒有一個人能作罪人的救主。主耶穌到世上來,不是為別的,乃是為罪人;不是為甚麼匡復大業,乃是為拯救罪人。無論別人怎麼說,怎麼看,祂自己所宣佈、所作為的,總比別人清楚。祂說,『人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人的贖價。』(太二十28。)多少人只注重耶穌來是要服事人,卻少有人注意耶穌明說祂要捨命,作多人的贖價。 『人子來,是要尋找拯救失喪的人。』(路十九10。)『我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。我是好牧人,好牧人為羊捨命。』(約十10~11。)『我來本不是召義人,乃是召罪人。』(可二17。)祂自己說得這麼清楚,我們還疑惑甚麼呢? 祂平日在各處教訓人,傳天國的福音,醫治百姓各樣的病症。(太四23。)祂為人的緣故,無暇休息,無暇飲食。(可三20,六31。)祂來是為拯救罪人,其極至的證據,就是祂至終被釘死在十字架上。 論到祂的死,有人說是殉道,有人說是犧牲。然而主耶穌被賣的那一夜,祂曾明白表示祂為甚麼死。耶穌『拿起餅來,祝謝了,就擘開,遞給他們(門徒),說,這是我的身體,為你們捨的,…飯後,也照樣拿起杯來,說,這杯是用我血所立的新約,這血是為你們流出來的。』(路二二19~20。)祂也曾說,『沒有人奪我的命去,是我自己捨的。我有權柄捨了,也有權柄再取回來。』(約十18。) 祂的門徒也見證說,『祂在木頭上,在祂的身體裏,親自擔當了我們的罪,使我們既然向罪死了,就得以向義活著;因祂受的鞭傷,你們便得了醫治。』(彼前二24。)『祂愛我們,用自己的血,把我們從我們的罪中釋放了。』(啟一5。)『基督既為我們成了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛。』(加三13。)『因我們還軟弱的時候,基督就照所定的時期為不虔者死了。為義人死,是少有的;為仁人死,或者有敢作的;惟有基督在我們還作罪人的時候,為我們死。』(羅五6~8。) 使徒保羅曾說,『基督耶穌降世,為要拯救罪人,這話是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是個罪魁。然而,我所以蒙了憐憫…。』(提前一15~16。)倪柝聲離世前,豪邁的寫下:『基督是神的兒子,為人贖罪而死,三日復活,這是宇宙間最大的事實。』 (錄自「水流職事站」)
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